בין המצרים ותשעה באב: המנהגים, המשמעות ואיך מציינים את הימים בבית
שלושת השבועות שבין י״ז בתמוז לתשעה באב הם תקופה של אבל וזיכרון. מה נהוג בימים האלה ואיך מתחברים אליהם גם היום.
בלב הקיץ הישראלי, כשרוב המשפחות עסוקות בחופש הגדול ובתכנון חופשות, מתחילה בלוח העברי תקופה שונה לגמרי באופייה. שלושת השבועות, המכונים גם ימי בין המצרים, נמשכים מצום י״ז בתמוז ועד תשעה באב, והם מוקדשים לזיכרון חורבן בית המקדש ולאבל על אסונות שפקדו את העם היהודי. גם מי שאינו שומר את כל המנהגים מרגיש את האווירה: חתונות נדחות, ברחובות יש פחות מוזיקה, ובערב תשעה באב רבים מגיעים לקריאת מגילת איכה. במאמר הזה נסביר מה מקור הימים האלה, מה נהוג בהם ואיך אפשר לציין אותם בבית בצורה משמעותית.
מאיפה מגיעים שלושת השבועות
על פי המסורת, בי״ז בתמוז נפרצו חומות ירושלים בימי בית שני, ושלושה שבועות לאחר מכן, בתשעה באב, נשרף בית המקדש. גם חורבן בית ראשון מיוחס לתשעה באב, ולאורך הדורות נקשרו לתאריך הזה אירועים קשים נוספים בתולדות העם.
השם בין המצרים לקוח מספר איכה, והוא מתאר מצב של מצוקה ודחק. חז״ל ראו בתקופה הזו זמן של חשבון נפש לאומי, וקבעו מנהגי אבל שהולכים ומתחזקים ככל שמתקרבים לתשעה באב. הרעיון הוא לא רק לזכור אירוע היסטורי, אלא לשאול מה גרם לחורבן ומה אפשר לתקן היום.
המנהגים לפי השלבים
מנהגי האבל מחולקים לשלוש דרגות. בשלושת השבועות כולם נהוג לא לערוך חתונות, לא לשמוע מוזיקה בכלים ורבים נמנעים מתספורת. בתשעת הימים, מראש חודש אב, המנהגים מחמירים: נמנעים מאכילת בשר ושתיית יין, למעט בשבת ובסעודת מצווה, ונמנעים מכיבוס ומלבישת בגדים חדשים.
בתשעה באב עצמו יש צום מלא מהשקיעה ועד צאת הכוכבים למחרת. בנוסף לאיסור אכילה ושתייה נהוג לא לנעול נעלי עור, לא לרחוץ להנאה ולשבת על הרצפה או על כיסא נמוך עד חצות היום. יש הבדלים בין עדות וקהילות בפרטים רבים, ולכן מי שרוצה לנהוג לפי ההלכה כדאי שיתייעץ עם רב הקהילה.
מגילת איכה והקינות
בערב תשעה באב מתכנסים בבתי הכנסת לקריאת מגילת איכה, באור עמום ובישיבה על הרצפה. המגילה, המיוחסת לירמיהו הנביא, מתארת בשפה פיוטית וכואבת את ירושלים החרבה. גם מי שלא נכנס לבית כנסת בשאר השנה מוצא לעתים את עצמו מגיע לקריאה הזו, שיש בה עוצמה רגשית מיוחדת.
בבוקר אומרים קינות, פיוטים שנכתבו לאורך הדורות על החורבן ועל רדיפות מאוחרות יותר. יש קהילות שבהן משלבים בקינות גם זיכרון לשואה ולאסונות של העת החדשה, וכך הצום הופך ליום זיכרון כולל לאבל היהודי לדורותיו.
צום בקיץ: איך עוברים אותו בבטחה
הצום בתשעה באב חל בעיצומו של הקיץ, ולכן ההכנה אליו חשובה. כדאי להקפיד על שתייה מרובה ביומיים שלפני הצום, להימנע ממאכלים מלוחים מאוד בסעודה המפסקת ולהפחית בקפה בהדרגה כדי למנוע כאב ראש.
במהלך הצום מומלץ להישאר במקום מוצל וממוזג ככל האפשר ולהימנע ממאמץ גופני. נשים בהריון ומיניקות, אנשים עם מחלות כרוניות ומי שנוטל תרופות באופן קבוע צריכים להתייעץ מראש עם רופא ועם רב, משום שההלכה מקלה במקרים רבים ושמירה על הבריאות קודמת לכל.
איך מציינים את הימים עם ילדים ובני נוער
לא תמיד קל להסביר לילדים למה דווקא בקיץ, בזמן החופש, מגיעה תקופה של אבל. אפשר לעשות זאת דרך סיפור: לספר על ירושלים בימי הבית, על המקדש ועל החורבן, ולהראות תמונות של דגמים או של הכותל.
כמה רעיונות שמתאימים למשפחות:
- סיור בעקבות ירושלים העתיקה, בעיר העתיקה או בתערוכות המציגות את העיר בימי בית שני
- קריאה משותפת של אגדת קמצא ובר קמצא ושיחה על שנאת חינם
- צפייה בסרט תיעודי על ההיסטוריה של ירושלים
- התחייבות משפחתית קטנה למעשה חסד או לוויתור על מריבה
משנאת חינם לאהבת חינם
אחד המסרים המרכזיים של התקופה נוגע לאחדות. חז״ל קבעו שבית שני חרב בגלל שנאת חינם, ומכאן נולד הרעיון שהתיקון הוא אהבת חינם. בשנים האחרונות קמו בישראל יוזמות רבות שמנצלות את הימים האלה למפגשים ולשיח בין קבוצות שונות בחברה.
במקומות רבים מתקיימים בליל תשעה באב מפגשי לימוד פתוחים, שבהם דתיים וחילונים יושבים יחד וקוראים טקסטים על החורבן ועל הקשר בין אנשים. זו דרך מודרנית להפוך יום של אבל ליום של חשבון נפש בונה.
שבת חזון, שבת נחמו וט״ו באב
השבת שלפני תשעה באב נקראת שבת חזון, על שם ההפטרה הפותחת במילים חזון ישעיהו. בבתי כנסת רבים נוהגים לקרוא אותה בניגון של מגילת איכה, והיא נותנת טעם מוקדם לאווירת הצום. למרות זאת, השבת עצמה אינה יום אבל, ונוהגים בה בבגדי שבת ובסעודות רגילות.
מיד לאחר הצום מתחלפת האווירה. השבת שאחרי תשעה באב נקראת שבת נחמו, על שם ההפטרה נחמו נחמו עמי, ומתחילות שבע שבתות של נחמה שמובילות עד ראש השנה. במקומות רבים בארץ נערכים בשבת הזו אירועים ונופשים, והיא נחשבת לאחת השבתות העמוסות בבתי המלון ובאתרי הנופש.
שישה ימים אחרי הצום מגיע ט״ו באב, שהמשנה מתארת כאחד מימי השמחה הגדולים בלוח. בתקופה העתיקה יצאו בו בנות ירושלים לחולל בכרמים, והיום הוא נחגג בישראל כחג האהבה. המעבר החד מאבל לשמחה בתוך ימים ספורים מבטא רעיון עמוק במסורת היהודית: גם אחרי חורבן מגיעה תקומה, והזיכרון של הכאב אינו מבטל את היכולת לשמוח ולבנות מחדש. משפחות רבות בוחרות לציין את ט״ו באב בארוחה זוגית או בבילוי משותף, כסגירת מעגל לתקופה הקשה.
לסיכום, שלושת השבועות ותשעה באב הם תקופה ייחודית בלוח העברי, שמשלבת זיכרון היסטורי, מנהגי אבל ומסר עמוק של אחדות. כל אחד יכול למצוא את הדרך שלו לציין אותם, בין אם בצום ובקינות ובין אם בלימוד, בשיחה משפחתית או במעשה טוב קטן.
